水果奶奶论坛【头条报道】关于中国农民画的二

时间:2019-11-05

  什么是中国农民画?这是个一直有争论的问题。大致有以下五种观点:一、认为中国农民画就是中国农民画的画;二、认为中国农民画是以中国“三农”为题材,为表现中国“三农”而创作的具有强烈的民间艺术特点和民族性的画;三、认为中国农民画是以中国“三农”为题材,为表现中国“三农”,画中国“三农”而创作的水粉画;四、认为中国农民画是为表现中国农民的审美理想、观点和情操,为表现中国广大农民对美好幸福生活的追求和向往而画的画;五、认为中国农民画是具有强烈的民间艺术特点和民族性,是中国农民利用业余时间画的画。

  以上五种观点,我认为第一种是不确切的,因为在当前,一、农民这个概念本身就是不确定的,是模糊的;二、农民画的画不都是农民画,农民也有人画国画,画油画的,各种画种都有;三、画农民画的也不光是农民,也有城市居民,也有知识分子,也有专业画家。第三种局限性太大,以“三农”为题材,为表现“三农”画“三农”而创作的画,不仅有水粉画,其它的画也应视为农民画。第四种可以和第二种合并,可以含在其中。第五种强烈的民间艺术特点和民族性已经包含在第二种之内,是农民利用业余时间画的画是不确切的。

  根据上述分析,我认为中国农民画应当界定为:中国农民画是以中国“三农”为题材,为表现中国“三农”,为表现中国农民的审美理想、观点和情操,为表现中国广大农民对美好幸福生活的追求和向往而创作的,具有强烈的民间艺术特点和民族性的画。符合这些特点的画,不管是谁画的,都应称为中国农民画,不符合这些特点,即使是农民创作的,也不应叫农民画。他画的是国画,即叫国画,是油画即叫油画。农民画不同于普通的中国画,不同于西洋画,不同于文人画,也不同于宫廷画。它师承于民族、民间绘画,是具有普遍审美情趣的现代民间绘画的一个新画种。

  中国农民画产生于上世纪五十年代末的时期,成型于六十年代。它是上世纪五十年代末时期的政治和经济在观念形态上的反映,是那个时代的产物。关于现代中国农民画的起源大致有两种说法。一说起源于江苏省的邳县与河北省的束鹿。这两个县的农民画都是随着 1958 年“”创作达到高潮。1956年邳县农民张开祥组织了六人美术小组,希望针对社员思想的情况,通过绘画形式来表扬先进,批评落后,这种有组织的艺术形式对农业生产和队员思想改造起到了很好的效果。第二年,邳县农民张友荣在饲养室的墙上,用锅灰水画了一幅批评饲养员克扣饲料为内容的壁画《老黄牛告状》。此画一出,立即引起了广泛的关注。1958年《人民日报》对邳州农民画作了详细报道,在海内外产生了广泛影响,全国各地出现了倡导和普及大众民间文艺的一股热潮,各地的文化馆站都在本地政府的支持下配合运动展开了工作,包括陕西省的户县,上海金山县等十多个地方。另一种说法是起源于江苏邳县、河北束鹿、甘肃庆阳、陕西户县、安徽阜阳、四川绵竹、湖南浏阳等地的 1958 年“壁画化”、“诗画墙”等配合的 “”的活动。

  我认为有三个主要原因:一是政治经济的必然要求文化的,这是由政治经济文化三者的关系决定的。中国既然发动了政治经济的运动,便必然会发动文化上的。事实也是如此。党和国家最高领导人l958年3月22日,在中央召开的成都会议的讲话中提出要搜集民歌。他说:“中国诗的出路:第一条民歌,第二条古典,在这个基础上产生出新诗来,形式是民歌的,内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一,太现实了就不是写诗了。”为了响应的号召,全国各地先后兴起农民唱民歌和写诗的高潮,为了为民歌和诗配画,于是便兴起了农民画农民画的高潮。二是各级党政领导的积极引导和扶持。既然最高领导对文化有要求,有指示,各级党政领导当然就会更积极。江苏邳县、河北束鹿、甘肃庆阳等都是如此。三是翻身当家做主的中国广大农民创作的有积极性。他们不满足政治经济上的翻身得解放,还要求文化上的翻身的解放。这是中国农民画在当时创作兴起的内在动因。封建社会的广大农民长期饱受没有文化的痛苦苦.,他们迫切要求获得在文化、艺术上的自由,获得自主地表达自己意愿和理想的权利,从精神上获得彻底解放,于是中国农民画就在那时应运而生。

  中国农民画发端于农村,与古老的乡风民俗和传统民间艺术有着深厚的渊源。中国是一个拥有数亿农民的农业大国,鄉村占据着中国绝大部分土地。千百年来,中国农民在这塊土地上生息与劳作,同时也逐步形成了自己的民俗与文化,农业生产活动,农民的生活,习俗猶如源头活水,为农民艺术蓄积了强大的势能,一些与实用紧密结合、表达宗教理想、亲缘情感的民间手工艺应运而生。应该说,广义的农民绘画,要追溯到很早以前,如宗教信仰民俗中的神廟壁画、水陸道场画;服饰民俗中的剌绣挑花底样、织锦印染图纹;居住民俗中的屋顶彩画、箱柜漆画、竃臺画、炕图画;节令民俗中的年画、剪纸、彩灯、风筝;游艺民俗中的脸谱、皮影、纸牌等等富有浓鬱的农民艺术气质。在这众多的农民绘画中乡村木版年画是更为突出的,与那些地道的家庭、家族、村落自给型农民艺术相比,它具有明显的商品意识和尺度大得多的流通市场。因此,乡村木版年画富有颇为强劲的生命力,近一个世纪以来,儘管它经历了时代风风雨雨的吹打,不断升沉起落,仍然以旺盛的活力生存下来是有深刻的原因的。从整体上说,40年代初在延安和其他解放区兴起的“新年画”运动以及建国后曾三度形成高潮的中国新农民画,都与传统乡村木版年画有着千丝万缕的联系。在革命战争年代,农民参军的士兵们在战斗之余,亲自动手描绘自己或战友们的战斗生活,有大量作品发表在前线报刊或部队牆报上,现在仍有不少革命文物可证。所以,中国农民画来源于中国民间传统绘画,是在继承和发展中国民间传统绘画手法和特色的基础上,在新的历史条件下产生的一个新画种。中国农民画是中国民间绘画其中的一个分支,它们之间的关系是唇齿相依、相互影响、共同发展的。

  中国农民画自上世纪五十年代末的时期产生以来,发展到现在,大致经过了三个阶段:第一阶段是从上世纪五十年代至七十年代中期,这是 “中国农民画产生和形成的阶段”;第二个阶段是从上个世纪的七十年代中期到九十年代中期,这是以陕西户县、上海金山,吉林东丰、山东日照为代表的“中国农民画逐步发展和走向成熟的阶段”;第三个阶段是从上个世纪九十年代中期到现在,这是“中国农民画走向产业化、市场化发展的阶段”。

  我认为,中国农民画的实用性是第一位的,没有使用价值的艺术不能算做真正的艺术。那么,中国农民画的实用性有哪些呢?第一是它的宣传作用。它可以对党在农村的路线、方针政策,国家的法律法规起到宣传作用。这也就是说,它可以为党在农村的中心工作服务,为党的政治服务。第二是它的激励和鞭策作用。它可以对农民的生产劳动起到鼓舞、激励和鞭策作用。第三是它的表扬与批评功能。水果奶奶论坛,它可以惩恶扬善,对好人好事进行表扬,对坏人坏事进行批评,可以帮助造成良好的社会风气。第四是它的引导作用。它可以对农民的生产和生活起到良好的引导作用。第五是它的文化功能。从各农民画乡的情况来看,农民画的创作活动既可以提升农村中农民的文化素养,同时又可丰富农村的文化生活。农民画创作不仅挖掘了作者创作的潜能,增加了他们的家庭收入,丰富了他们的业余生活,更提高了他们在社会中的地位,提升了他们的自尊心和自豪感。第六是它的装饰功能,可欣赏性。它可以作为很好的装饰画,用来美化环境,供人们欣赏。它可以培养提高人们的审美观点和情趣。第七它可以供人们收藏,具有收藏价值。第八是它的经济功能 。

  农民画的经济功能随着农民画产业化、市场化的形成与发展,越来越明显。特举以下事例:

  (一)陕西户县。户县农民画已经形成产业,走进了国内外市场,提高了户县在国内外的知名度,带动了户县经济的发展;

  (二)上海金山。金山农民画打进了世界30几个国家,开阔了农民的视野,带动了农民致富,带动了旅游业的发展;

  (三)山东日照。日照农民画已成为日照的三宝之一,为日照市的经济发展和城市影响力的提升做出了一定的贡献;

  (四)吉林东丰。东丰县拥有30多位农民画专职画家,每年有2万余件作品外销至美国、日本、韩国等地,有些农户仅此一项年收入就达2万到3万元。目前,绘画正在东丰县形成一个新兴产业;

  (五)江苏六合。六合农民画已成为江苏省重要的旅游产品,六合已成功举办过三届“六合农民画精品拍卖会”,作品拍卖最高价达3.16万元。农民画产品的年收入近10万元;

  (六)陕西安塞。安塞著名农民画家高金爱老太太,被家里人称为他们的“摇钱树”,每年卖剪纸和农民画作品,在当地人看来是不菲的收入;

  (七)农民画对地方经济的影响,除了体现在显性方面外,还体现在隐性方面。即间接(隐性)的作用。随着农民画的声名鹊起,画作大量流传,农民画对宣传当地文化、提高地方的知名度所起到的作用是任何宣传广告所难以企及的。像户县、安塞、金山、邳州,如果不是农民画,恐怕连国内也很少有人知道,更不用说是国外了。而地方知名度的提高,对于招商引资、发展地方经济能起到巨大的作用。

  以上七例,足以证明农民书画不仅可以带动农村文化的大发展大繁荣,也可以带动农村经济的发展和繁荣。

  中国农民画至少有三大存在价值:(一)历史文化价值。民间美术是民族文化的重要组成部分,www.837722.com保利地产(600048)融资融券信息,从内容到形式处处体现着中华民族尤其是亿万农民的审美心理、审美观念和审美理想。农民画立足于深入认识、研究民间艺术传统并把这些优良传统运用到表现现代生活的创作之中,使农民画成为传统民间艺术在新的历史条件下的传承和再生。在我们全面建设小康社会,向着经济大国迈进的时候,在我们建设文化强国中,弘扬民族文化尤显重要。如果经济发展了,民族文化失落了,必然愧对祖先也愧对后人。这是农民画所追求的历史文化价值。(二)艺术审美价值。现在“都市化了”的文化人和艺术家们,在现代工业文明的喧嚣中,纷纷回顾本民族的文化渊源和艺术传统的时候,无不为民间美术那古朴、纯真的艺术魅力所倾倒。农民画的审美价值也就在于它发掘了乡土气息和人的原初性、质朴、天真和生命力,承袭了古老的民间传统艺术基因,而且又具有现代艺术气息。艺术就是创造。农民画的审美价值贵在为人们创造了一个崭新的视觉空间,弘扬并光大了民族艺术精神。(三)社会价值。改革开放以来的广大农村发生了翻天覆地的变化,农民同城里人一样分享着改革开放的成果。农民画家生在农村,长在农村,长期工作在农村。既是物质文明的建设者、创造者,又是农村文化的传承者。他们有着浓厚的乡村生活积累,以其独到的感知、纯真的情感,并运用民间艺术的审美理念,描绘民间习俗,讴歌现代生活,从而别开生面。农民画力求站在时代发展的前沿,坚持艺术与人民生活紧密关联的艺术追求,坚持真善美的基本价值观,坚持艺术源于生活、高于生活的创造规律。讴歌真善美,弘扬主旋律,是农民画历来所倡导的主流创作方向。我们不可忽视文化的软实力的作用,艺术的审美功能、认识功能、教育功能无可替代。农民画是时代前进的缩影,是历史的留存,是改革开放的颂歌。它是一个地方的文化名片,所带来的隐形效应等毋庸赘言。民间艺术是最丰富、最宝贵的文化资源。既便是随着现代文明、都市文化的不断扩展,城乡差别不复存在,传统的、古老的民间艺术消失之后在新的文化背景下还会产生新的民间艺术,因为创造是人的本能,只要艺术方向正确,一定能在多元化的美术格局中高扬起自己的旗帜。

  中国农民画在发展过程中逐渐形成了自身独特的艺术风格与表现手法:一、在内容上,它是对农村的各种生活题材的直接反映,它表现的农村、农业和农民,它表达了农民的生活体验、情感和审美趣味;二、在形象塑造上,重夸张,讲变形,注重形体动态在画面上的艺术表现力;三、在构图上,饱满、奇美,想象力丰富,手法大胆,多视点,用散点透视与形象的平面分布把所视之物平面展开;四、在色彩运用上,对比鲜明,运用大色块,并追求在对比中求得和谐统一的效果,强烈的色彩正是民间艺人满腔热情的释放,我们从中感受到的是不可阻挡的、原始的生命之美;五、生活气息浓郁、画风稚拙朴素、情感积极乐观、率真,更能代表时代精神;六、它是土生土长的民间艺术,比其它画种更讲究装饰性,更注重色彩效果,追求强烈的视觉印象;七、它写实性更强,同时具有夸张、离奇的想象力。所有这些艺术风格和特色都是建立在农村民间艺术的传统之上的。

  中国农民画的特色概括起来主要有以下五点:一、农村特色。二、时代特色。三、民族特色和地方特色。四、艺术表现手法的特色。五、色彩特色。总之,“农民画是不同于普通的中国画,不同于西洋画,不同于文人画,也不同于宫廷画。它师承于民族、民间绘画,表现农民风情、理想,具有普遍审美情趣的现代民间绘画。

  “一方水土养一方人”,由于地域环境、气候、风俗民情等差异,农民画的表现手法有着明显的地域特色。上海金山农民画多以江南水乡生活为题材,画面清丽,线条流畅;陕西户县农民画长于“写意”,想象大胆丰富,描绘出了户县南依秦岭,北邻渭水的秀丽山川;吉林东丰农民画充满了北国民俗的浓郁风情,粗犷与华丽相依,犹如一株长白山下的蒲公英,别具特色;青海湟中以鲜明的地域色彩和强烈的民族特点为创作背景,突出表现高原风光及风土人情;重庆綦江当地多民族聚居,民间艺术丰富多彩,民风民俗具有浓烈的地域色彩,农民画表现手法浪漫,抽象成分居多。

  以生活气息浓郁、画风稚拙朴素、情感积极乐观为特点的农民画,达到了与专业画家的作品完全不同的艺术境界。

  与学院派绘画相比,乡村画朴实、率真、浓郁,更富有时代气息,更能代表时代的精神;构图奇美,想象力丰富,手法大胆,色彩效果更明显。

  与传统的东方写意水墨画相比,发源于民间的乡村画更写实,更具有夸张、离奇的想象力。写实的造型往往加以夸张的、强烈的色彩,比如,鸡和凤凰都是五颜六色的,毛驴、牛、马等生活中的牲畜都被赋予了鲜艳的色彩。强烈的色彩正是民间艺人满腔热情的释放,我们从中感受到的是不可阻挡的、原始的生命之美。

  创新是艺术的生命。中国农民画的创新必须坚持以下四点:一是必须紧跟时代的发展,时代需要什么就画什么,需要怎么画就怎么画。二是必须继承中国民间艺术的优秀传统和发扬近现代中国农民画自己的优点,不能向学院派画、向文人画看齐。三是必须坚持中国的民族传统,不能一味的向西方看齐,盲目的学习西方。四是要在保持自身特点的基础上,有选择地吸取别的画派和画种的优点,包括外国画的优点。

  我们是内容和形式的统一论者,内容决定形式,形式为内容服务,正确的政治内容,要求完美的艺术形式为其服务。中国农民画的内容是中国农民现实的生产、生活和斗争,是富饶美丽,广袤无垠的农村,农民画是他们的艺术再现,是它的表现形式。这种表现形式是民族的、民间的、民俗的。这样才能取得形式与内容的和谐和统一。只有坚持以民族、民间、民俗的艺术形式来表现农民的生产、生活和斗争,才能创作出具有中国气派,中国民间风格的美术作品来。不要以为我们这些文化资源太土,而无视自己文化的根,民间民俗文化就是我们当地文化久远的文脉和根基,大可不必妄自菲薄,去跟以享乐为主的消费文化、时尚文化看齐。真、善、美才是我们农民画要追求的目标。基础在继承、关键在创新,我们要从丰富的文化遗产中提炼出“合理的内核,找出其中的规律,分辨出优秀和腐朽的、有用和不适合的东西,把中国古老的文化元素与现代的理念结合成新的创意!

  农民画的实用性是农民画的根,是农民画赖以存在的条件和前提。为艺术而艺术的纯艺术是根本不存在的,也是没有任何意义的。在任何国家,任何时代实用性都是第一位的,但艺术性也是不可忽视的,没有艺术性就不是艺术品,没有艺术性的艺术品也不具有使用价值,也就没有实用性。所以,两者是不可分割的。艺术性越高,就越实用。虽然实用性是第一位的,但对它的艺术性是绝对不能忽视的。没有艺术性,也就谈不上什么实用性,一个拙劣的作品,是没有什么人看的,是起不到它应有的作用。在这个意义上,可以说,农民画的艺术性是农民画实用性的载体。二者是不可分割的。积极健康向上的政治内容与完美的艺术形式的结合是它的价值所在,生命所在。

  中国农民画的艺术性表现在哪里呢?第一,表现在农民画作为美术,它和其他美术种类一样,属于意识形态领域。它的思维形式具有一般美术种类的形象思维特征,但它又有相对于形象思维的混沌思维形式,这种思维形式是农民画作为民间美术属性而特有的,也正是这种思维形式的强烈表现,才使农民画成其为农民画,这两种不同的思维形式不是完全对立的,它们相辅相成,表现出一种辩证的对立统一。 第二,农民画除具有一般美术种类的审美特征和美学内涵外,还具有它特有的农民气质,独特的美学内涵。农民气质是农民画的灵魂。第三,表现在农民画的造型上,农民画在造型上大体可分为外轮廓边缘线和情态剪影两种方式。

  外轮廓边缘线尤以六七十年代所谓的“单线平涂”为突出,新时期以来也广为应用。它主要创造三度空间物象,合乎一定的透视、解剖的写实观念,但它又是中国农民的“心象”写实方式,即不忠于眼睛所见(视觉符号),而忠于心理感受,服从心理所想(认知视觉符号),因而这种写实充满了主体能动力。新时期以来又以外轮廓边缘线营构装饰性平面造型。这种造型不按客观逻辑造型,而是以形式美法则去造型,即将大脑中的具象提炼、抽象、归纳、概括为规范化的几何图形和其它模式图形。它契合于人的审美经验和审美心理而形成美感。这种装饰性平面构图为目前农民画的主要造型方式。

  情态剪影造型方式是剪纸造型的唯一方式,也是“移植型”农民画的主要造型方式。它与汉画像石(砖)刻、部分秦汉瓦当及流传久远的皮影雕刻造型相似。它纯为二度空间轮廓造型,在轮廓形体内不加刀、笔,或只简单地镂刻作为装饰处理。但它十分注重动态情势的整体表现,这是弥补细部描绘和神情表现的不足因而虽然看不到五官表情,却可体味画面的情景内涵。它的特点是抓住典型动态,夸大特征,造成强烈的形式张力,又往往融写意、变形于一身,产生特殊的审美效果。

  世界上的任何事情都不是一成不变的,都是不断发展变化的。当然,时代也不例外。时代在变,作为反映时代精神的农民画当然也要随着时代的改变而改变,上世纪五十年代的农民画是那个时代的产物,和文革时期的当然大不相同,文革时期的和改革开放时期就更不相同。不仅内容不同,表现形式也大不相同。现在我们是建设中国特色社会主义的历史时期,中国农民画也就要反映建设中国特色社会主义的现实,为建设中国特色社会主义服务。农民画要想随着时代的变迁而变迁,就必须研究时代,根据时代的需要而创作,这就是要与时俱进,不断开拓创新。

  农民画同广大农民群众的生产、生活和斗争的起伏是息息相关的。广大农民群众的生产、生活和斗争是源,农民画这种艺术形式是流。时代的农民画是激情燃烧时代的真实写照,是的艺术再现,是当时农村现实生产、生活和斗争的反映。但又不是对农村现实生产、生活和斗争的一般的直观的反映,而是在吸收了民间绘画等技术的基础上,以夸张的手法再现生活。是农民对美好生活向往的一种艺术的表达方式,是艺术的升华,是更高级的反映。没有农民生产、生活和斗争的基本题材,就没有农民画;没有农民艺术家在吸收民间绘画等技术的基础上,以夸张的手法再现生活,也没有农民画。农民画的题材和地域风情、民间习俗紧密结合,是农民画的本质特征,失掉了这个本质特征,就不再是农民画,或者就沦为其他美术门类的一种了,而不能再称它为“农民画”了。所以,它是社会主义现实主义和社会主义浪漫主义的结合。农民画是反映中国农民、农村的历史性变迁的典型艺术形式。

  只要有人民群众生活的地方,就会有民间艺术产生,也会有民间艺术相传。民间艺术是“源”也是“流”它会生生不息地发展下去,

  农民画作为一种社会意识形态是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,它与政治、经济的关系是密不可分的。农民画要求得生存和成长,就必然要依赖于一定社会的政治和经济,就必须为一定社会的政治和经济服务,这是不依人的意志为转移的。从农民画产生的那一天起,它就打上了那时的政治和经济的烙印。它出生于1958年的时期,在当时,它是为服务的。后来我们搞改革开放,坚持以经济建设为中心,聚精会神搞社会主义经济建设,它也就为改革开放和经济建设服务。去年我们和浙江省纪委,今年我们和江苏省纪委联合的举办廉政农民画展,都是为政治服务。政治的含义和内容在各个不同的国家和同一个国家的不同历史时期不同,但为政治服务这一点是不会改变和不能改变的。这是我们的艺术观。

  今天的经济是中国特色的社会主义经济,政治是中国特色的社会主义政治,文化自然也必须是中国特色的社会主义文化。中国农民画也必然是中国特色的社会主义农民画。也就是说,中国农民画的内容必须是社会主义的,题材必须是中国农村的。

  一是对生活的罗列、二是构图繁杂、三是色彩失控、四是造型怪异、五是制作过于精细,失掉民间艺术的质朴、粗犷、生动活泼的特点,使观赏者产生审美疲劳。民间美术注重形式美,但要体现一种单纯美,忌单调、要通俗、不要媚俗、庸俗,凡优秀的民间美术大多具有单纯美的特质。民间美术应有鲜明的装饰趣味。装饰性从艺术的创作方面讲,可理解为艺术的技巧、艺术的意匠或者是一种艺术手法,从艺术的鉴赏方面讲,又是一种样式或风格,研究民间艺术不能停留在形式的表面,要达到形式与内容的统一。否则,探求装饰性的同时,会走向形式主义的道路。

  真正的艺术是来源于现实而又高于现实,是能够引导人们积极健康向上,能够对社会生产力的发展起促进作用,能够推动社会进步,能够给人以美的享受,给人带来愉悦感的艺术。

  中国农民画要想走进最高的艺术殿堂,首先要在提高艺术水平上下功夫。艺术水平越高,就越容易走进艺术殿堂。第二还有个审美观念,艺术评价标准观念的转变问题。不少专家看不起农民,看不起农村,认为农民、农村落后、愚昧无知。自然也就看不起他们创作的作品和以他们为题材创作的表现他们的作品。总认为农民画“土气”不能登大雅之堂。这是一种偏见。这种偏见不改变,农民画也就不可能登上大雅之堂。第三,还有个宣传问题,给农民画走进最高的艺术殿堂大造舆论的问题。这三个方面的工作做好了,农民画走进最高的艺术殿堂就有了希望。所以,我在这里呼吁,希望我们的新闻工作者、艺术评论家、专家都能够站出来为中国农民画说话,为使其走进艺术殿堂大造舆论,为中国农民画鼓与呼。

  中国农民画要想获得持续的发展,长足的发展,必须走市场化的路子。中国农民画要想成为商品,要想走向市场就必须研究市场,研究市场的需求,市场需求什么,神童网霜降诗句古诗词经典一览 关于霜降的谚语,就创作什么。

  那么,市场需求什么样的农民画呢?我认为,需求有使用价值的农民画,即有用的农民画。那么,什么是有用的农民画呢?这就是我在上面说过的能够宣传现阶段党在农村的路线、方针政策,国家的法律法规的农民画,能配合党在农村的中心工作,为党的政治服务的农民画;能够激励和鞭策农民的劳动热情,能鼓舞、激发和鞭策农民建设社会主义新农村的积极性,能够鼓励农民认真钻研科学技术,对促进农业增产、农民增收有用的农民画;能够惩恶扬善,对好人好事进行表扬,对坏人坏事进行批评,有利形成良好的社会风气的农民画;能够对农民的生活起到很好的引导作用,有利于破除封建迷信和抵制黄赌毒等垃圾文化的农民画;能够用来装饰、美化环境,供人们欣赏,可以培养提高人们的审美观点和情趣的农民画;能够供人们收藏,具有收藏价值的农民画。只有这样的农民画,才能成为商品,走向市场。

  中国农民画要想走出国门,走向世界,就必须了解世界,研究世界,研究世界的需求。那么,世界的需求是什么呢?我认为,第一,世界想了解中国的农村、农业和农民,了解中国农村的各个方面。第二,他们想了解中国农村的过去即历史,了解中国农村的现在即现状,也想了解中国农村的未来。所以,中国农民画就必须描绘中国农村的历史、现状和未来,要向他们介绍中国农村的历史、现状和未来,要客观真实地宣传中国。第三,他们想欣赏中国的农村之美,艺术之美,想进行收藏。中国农民画只要具有这些特点,就可以走出国门,走向世界。

  有人说:“没有辅导,就没有农民画;有怎样的辅导,就有怎样的农民画。”这句话,我并不赞同。农民画作者必须熟悉农村、农业和农民;必须熟悉民间绘画,否则,就创作不出农民画。农民画辅导老师除了必须熟悉农村、农业和农民;必须熟悉民间绘画外,还必须要有不辞辛劳、甘当人梯的奉献和牺牲精神。一方面要深入基层,调查研究,虚心地拜当地民间艺人为老师,搜集整理本地的各种传统民间艺术资料,了解本地域的历史、民间风俗、民间故事,从中挖掘到有益于创作的素材,使被埋没的民族民间艺术瑰宝以新的形式大放异彩;另一方面要善于发现和培养人才,要尊重农民画作者的创作个性,多鼓励少批评,让作者的想象力得到充分的发挥。

  农民画乡需要具备的条件是:1、绘画作者达到一定规模;2、绘画作品达到一定水平;3、农民绘画培训、创作、展示基地健全;4、领导重视,管理形成机制的县区或乡镇。

  目前中国有约60个农民画乡,他们是陕西的户县、安塞、洛川,上海的金山,山东的日照,吉林的东丰、桦甸,江苏的六合、邳县、浙江的舟山、义乌、嘉兴(秀州),天津的北辰,河北的束鹿、辛集,安徽的阜阳,四川的绵竹,湖南的浏阳,甘肃的庆阳、通谓、辽宁的彰武,河南的舞阳、广东的龙门,重庆的綦江,青海的湟中,贵州的水城、大方,云南的武定等。其中最著名的是陕西的户县,上海的金山、山东的日照,吉林的东丰、广东的龙门等县乡。


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